关于消业的迷思

本文来自意识内化《关于消业的迷思》三篇短文的汇总，阅之犹如醍醐灌顶，在此特别推荐！

关于消业的迷思

我们今天谈一下关于消业的话题，消业在汉传、藏传里面通通有提到，可以通过咒语消业啊，可以通过大悲忏啊，可以通过佛号啊，可以通过大礼拜啊等等，以各种方式来消除你的前世恶业。

这个前世恶业主要是指你曾经犯下的各种错误，曾经给他人带来的痛苦，曾经，通俗的话讲，就是曾经杀人放火做的恶，这些恶业这些行为，在未来获得相应的结果，也就是你未来可能会因为杀业而被杀，或者因为杀业而身体生病，因为你的吝啬而带来来世的贫穷，或者因为你的挥霍而带来来世的贫穷，等等等等。类似这个，在佛教里面是被最最重视的，所谓因果律。

那么，有了这个因果律的前提下，就忽然出现了一个在来世，你可以通过念诵咒语、佛号等等方式来消除前世的业力，这个在汉传、藏传里面都有，但是在南传里面是没有的。南传不承认业力是可以通过宗教仪式的方式来消的。南传认为业力必须通过承受，通过你生病，通过你各种现世的命运来承受前世的业力。

所以，我们今天要讨论的话题就是你的业力到底能不能消？为什么藏传跟汉传里面说可以消，而南传否认。到底谁是对的？到底哪个是对的？

关于业力是否能消这个问题，我认为既是对的，又是错的。他错在哪儿？

记得2000年前，在耶稣的时代，耶稣曾经拿起鞭子驱赶那些在教堂里的拉比，因为那些拉比在那儿卖所谓的赎罪券。你犯了一个罪，你杀了人，你伤害了其他人，然后你就可以到教堂里面花钱去买他的赎罪券，你买了赎罪券，你这个杀人的罪就消了，你死后就依然可以上天堂，否则你上不了天堂，你的罪太重，天堂的大门对你是关闭的，但是你买了赎罪券，你的这个罪就消了。这个是在2000年前。

那么现在藏传、汉传的类似于通过念咒、念金刚萨多百字明、念地藏灭定业真言、念地藏名号，或者甚至念佛念观音等等，因为佛经里也提到你念一声佛号可以消91劫生死重罪，所以根据佛经的记载，你念佛可以消如此多、如此长时间的、如此重的罪业，这是不是真的？或者说这只是一个比喻？或者只是一个象征性的说法？这到底是不是真的？这是个非常重要的问题。

如果念佛、念咒、拜忏、磕头、能够消掉你前世的重业，你前世杀了人、放了火，你现在念十万遍心咒，磕十万个头，你前世的这些杀业就消了，就没有了，你觉得这跟买赎罪券有什么区别吗？没有任何区别！只不过你现在把券变成了磕头，变成了念心咒，那你说佛经里都已经讲了念一句佛号消九十一劫生死重罪，佛经是圣言量，佛经怎么可能错呢？佛经一定是对的，如果这样的话，赎罪券也应该是对的，耶稣应该没有理由去鞭打那些拉比，因为形式是可以多种多样的，你可以磕头，你可以念咒，你也可以花钱消灾嘛！这非常合理，合情合理。

如果这是对的，那么因果律就是一个笑话，你白天杀了人，晚上就开始念心咒，这个业就消了。或者你念一个礼拜的心咒，念10万遍，这个业就消了，然后一个星期以后，你可以再去杀人。这有什么关系呢？因为我念一个星期的咒之后，它就消了，我有什么担心的呢？不担心，没有任何顾虑。如果你有钱，你甚至都用不着念任何咒，你买赎罪券就可以，那为什么佛经里要说你念一句佛号可以消91劫生死重罪，为什么要这样说？难道佛经在骗人吗？这是个重要的问题，非常重要！

近代大概至少有50年以上吧，可能更多，上百年？开始流行一个风气，就是消业的风气，这几乎是一个…在我看来，这几乎是一个商人的头脑。

所有的宗教信徒，佛教信徒都在消业，我念咒、磕头等等，拼命的消业，24小时消业，24小时念金刚萨多百字明、念地藏，而且是从早到晚的念，365天的念，为了什么？为了消业，为了自己能够身体健康，自己的命运能够好转，能够厄运远离，如果念地藏的话，甚至包括能够鬼魅远离，那些鬼道众生不要缠着你。

长年累月的消业，如果你是一个相对正常的人，相对头脑清醒的人，如果你是作为一个旁观者，你看这些宗教徒，这些信徒长年累月的在叨叨叨的消业，一整天的消业，然后所说的话也是经常带着：“哦~你业力太重，你要消业”。嘴巴也经常会看到在运动，在念这个消业的咒，24小时、365天。

作为一个旁观者，你会不会觉得这个人有毛病？好像不太正常，好像有点神经质，或者有点焦虑，或有种心理学所说的偏执，偏执症。

所以，当你跳出来，当你成为一个旁观者，你就能清醒了，你就会发现这种做法或者这种行为是不正常的，对不对？

如果你是成年人，如果你还有头脑，如果你成为一个旁观者，你很容易发现你对面的这个人一定有点不正常，有点神经质。这真的确实是一种神经质。

所以这种传统~我们没法叫它是传统，因为它可能近代才有，古代大概还没有这样消业，没有像现代人这么急着要消业，拼命要消业，要有一个好命、好命运。这种头脑，这种想要消业的神经质的行为~我真的认为它是神经质的行为，是宗教吗？真的并不是。

这是对灵性法则的一个巨大的误解，消业不是这样消的，这种24小时在念消业咒语，而且24小时在念的同时，他的心理暗示、他的心理潜台词就是：”我要消业、我要消业“。这种行为基本上是一个神经质的行为。很明显消业不是这样消的。

那为什么宗教里或者佛经里会说，你念佛号念心咒，你礼拜圣者会消无量劫的恶业？而且是重业，生死重业。

记得六祖在坛经里面曾经提到过，他说：“那些迷人啊！“，那些迷惑的人，”拟将修福欲灭罪”，就是他想要通过修福来灭除前世的罪孽，“纵使得福罪还在”，你修福的确是可以得到福的，但是善跟恶就像两条平行线一样，他们是独立的，所以他说你得到福，但你曾经犯下那些错误，其实还是在的，你不能通过我要修福，就把这些罪、这些恶业都给消了，福是福，罪是罪，这个是六祖的态度。

六祖在坛经里讲的非常清楚，所以“拟修福欲灭罪，后世得福罪还在”

这个区别就好像是一个人前世做了恶业，这一世他要受苦得病，住院了。那个没有修过福的人，他住院可能是四人间，条件比较差，因为他没有足够的经济实力，而那个修过福的人，他前世帮助过很多人，也布施过很多人，所以他累积下来的福报使他这一世有足够的经济实力，

他可以住单间，但是他一样要生病，他的罪业，他前世犯下的错误，他的罪业也还是在，他还是要生同样的病，也许两个人生的是同样的病~打比方，也许两个人生的是同样的病，一个人住单间，因为他有福，他曾经修过福，所以经济力量比较好，有很多看护，他可以聘请看护来帮助他。而另外一个人经济实力比较差，他前世修福修的少，所以他只能住四人间，也没有很多的看护帮助他，这就是区别。

所以修福有用吗？有用。在你受苦的时候，你的这些福力如果还在的话，它们是可以起到一个支撑的作用，但并不等于说你不需要生病，你还是会生病，所以说修福是有效的、有用的，它并不是完全没有用，它起到一个平衡的作用。

善跟恶就好像平行线，但它们是平衡的，所以善可以在实际的生活中平衡你的恶，这是对的。说它可以消你的恶，六祖说这是不对的，六祖说你的罪，即使后世得福，罪还在。你的罪还是在，福也在，你修的福它也在，所以福可以平衡你的恶，这是对的。

所以这个是关于消业的第一种情况，也就是善跟恶的平衡作用。那么是否存在佛经里提到的有重罪轻报、大罪小报的这样的情况呢？这个我们下一次再详细的讲。
好，我们现在继续讲关于消业的问题，那么消业到底存不存在？宗教里提到的大罪小报、重罪轻报到底存不存在？

在唐玄奘去纳兰陀寺以前，在纳兰陀寺有一个非常德高望重的僧人叫戒贤，戒贤禅师当时得了痛风，痛到几乎想要自杀，太痛了，痛得满地滚，突然有一天晚上就做了一个梦，梦到三种颜色的三个人，有三个人过来，他们可能有一个人好像是金色的，有一个人是绿色的，有一个人是白色的（还是红色的？我忘了。）这三个人就自报家门，说我是文殊、观音，还有谁我忘了。

他们告诉他，你现在这个痛风的毛病来自于你多世以前，曾经是一个国王，但是你做国王的时候非常残忍，对待国民非常的严酷，经常一个小小的错误就重刑，判很重的刑，刑罚太为严峻了，一个很小的罪就要割耳朵、割鼻子、断手断腿，砍头等等。所以老百姓在他的下面承受了巨大的痛苦，因为你犯下的这个恶业，所以你现在才会得痛风这个病，浑身痛，你打在别人身上的这些鞭子、棍棒、现在回到你自己的身上，但是你应该庆幸，它已经大罪小报了。为什么呢？因为你从国王那一世以后，你多世都成为一个修行者，而且越修越好，所以你曾经那些非常深重的罪孽让那么多人断手断脚，那么多人被砍头，如此深的罪业，现在只是以痛风的方式来还，已经小很多了，小太多了，几乎不是一个数量级的，小了n倍，千百万倍。

为什么如此重的一个罪，如果以等量的方式来还的话，一定1000个头都来不及砍，要砍1000次头，砍1000次手，因为他也砍了别人那么多次，他砍过别人那么多手跟脚，如果等价的话，那你多少辈子都必须是一个断手断腿的人，现在所有的这些罪业集合起来，只是让你痛风而已。

为什么会这样？业力真的能够最小报吗？在什么情况下，你的业力可以大罪小报？

业这个词是传统宗教里的词，但实际上它跟你的潜意识是密切相关的，是你潜意识的一个记忆，或者说它是你内在灵魂（也就是你的显意识跟潜意识合一以后的一个整体意识状态，你可以称它为灵魂），你内在灵魂寻求体验对立面的一个需求，它其实是一个需要。它不是一个惩罚，它是一个需要，你砍了别人的手，你有一个砍别人手的经验，这是一种体验，你的灵魂就渴望对立面，他渴望体验一下被砍的感觉是怎样的，这是一种学习，是一种体验，所以这个记忆必须被圆满，你砍别人的手，这是一个记忆，往事的记忆，潜藏在你的潜意识的最深处，但这个记忆只有一半，这个圆只画了半圈，没有画完整，另外半圈就是你要有一个被砍的记忆，你需要学习正面跟反面，他的学业才完成。他要体验两面，这是它的学习。这是它的需要，这是灵魂的需要。

所以这就是为什么灵魂总是选择这一世成为男人，下一世成为女人，他要体验两面，这一世成为父亲，下一世成为儿子，这一世成为老公，下一世成为妻子，他要体验整个宇宙，他要体验整个创造，他的求知欲非常的旺盛，因为他就是上帝本人，他就是那个源头本人，他需要体验完整的一切，这需要体验对立面，以获得圆满。以获得一个平衡，对立的那一面总是更有吸引力，因为你没有体验到。

穷人总是渴望成为一个富人，开游艇的人，他没有体验过开游艇的味道，但是那个富人，开过游艇的人，很快就对游艇了无兴趣了，在美国有一个谚语说当你开游艇的时候，你只有两个时候是最开心的。也就是你把那个游艇买回来的时候，你是最开心的。第二个时间就是当你把它卖掉的时候，你是最开心的。所以那个有钱人，最后觉得把游艇卖掉，他很开心。烦死了这个游艇，这个感觉无非如此，他不想再要了，他要照顾这个游艇需要很多事，很麻烦，要维护它，各种马达器械要常年的维护，那是一个一年12个月，你每个月都要做的事，有各种费用，但是12个月里面，你真正开游艇的时间很短，一年里面也许你只开出去两三次，所以那个拥有游艇的人反而觉得卖掉它是很开心的事，终于卖掉了，轻松了。所以富人反而渴望体验把游艇卖掉的那个片刻，穷人在渴望体验把它买回来的片刻。

所以灵魂总是渴望对立面，小男孩非常渴望拉着小女孩的手，因为异性对他来说是个对立面，异性对他来说是神秘的，非常有趣，这种探索会一直延续到成年，延续到40岁以后，甚至有的人延续到60岁以后，所以克氏讲一个人在40岁以前不需要打坐冥想，因为他对这个世界的体验，尤其是非常重要的另一半的体验还没有完成，他还没有到可以冥想的时候，要好好去体验一下，关于另一半，另一半对他来说总是一个神秘的状态，他无法了解对方的思想，男人无法了解女人的思想，女人也无法了解男人的思想，那个神秘感永远在，直到40岁以后，一切都够了，他不再那么好奇了，他开始能够坐下来思考上帝了，因为当男人跟女人完美合一，或者说被完美体验的时候，你体验了男人，同时你也完整体验了一个女人，这个时候你的目标就会从人世间移向永恒的源头，因为永恒的源头现在是一个神秘，你的注意力从物质开始移向非物质，灵性现在变得更有趣了。

一个中年人开始探索灵性的领域，也许这个中年并不是40岁开始的，如果他的心智成长是健康的话，按理说40岁应该开始一个人的灵性探索了，但是有很多人的心智是晚熟的，他们对人世间的体验可能要延续到60岁，甚至更晚，所以这个时候他开始更好奇关于生命的另一面、灵性的那一面，他在寻求圆满，寻求灵魂的上升。

对物理世界的探索已经基本上完成，你也环游了全世界，风景无非如此，风景都差不多的。你也体验了人生，男人跟女人，白人跟黑人，其实都差不多的，这个话题我们以后会慢慢讲。至于各种的种族，各种的文化，你也体验过，以后我们有机会会谈到，也很有趣。

现在你都体验过了，现在你开始对内在灵性的上升更感兴趣，当你内在灵性真正获得上升了，获得成长了，外在世界的刺激就会降低，无论是主动的降低，还是被动的降低，它们都会降低，这一点你有没有发现？

这就是为什么那些灵修的人，会到深山里去，会成为一个独居者，他们突然对物欲没有那么强烈了，当然这是主动的降低，他们觉得一个人保持单独，更让他感觉到舒适，他们觉得那些五光十色的花花世界，那些红尘，对他的吸引力已经没有那么大了，他对酒吧毫无兴趣，他对那些party毫无兴趣。

而且那些事也渐渐的不来打扰他了，也就是被动的降低。一个灵性越升高的人，越提升的人，外界的刺激，来自外界的刺激就会越来越少，那些骚动，那些讨厌的人，那些频率很低的人，那些混沌的人，那些头脑不太清醒的人，会自动的离开你，这就是被动的，不是主动你要赶走他们，或者你要避开他们，不是，是他们自动离开你。

轻柔的音乐开始进入你的生活，美妙的旋律开始进入你的生活，美丽的场景，花园、绿树、小鸟、蓝天、类似天堂的场景开始进入你的生活，他没有主动去追求它，他完全是被动，而这些东西开始自动的向你涌来，为什么？因为你的灵性提高了，它必然是匹配的。

记得有一句话，好像现在谈到的很多，也就是：“你的思想配得上你会承受的痛苦”，你有怎样的思想就有怎样的痛苦围绕你，这是对的，或者说你活在痛苦当中，是因为你的频率不够高，你有沉重的思想，你有焦虑，你有各种各样负面的思考在里面，你看待世界的方式非常的狭窄，以及各种局限性的思维，所有这些思维禁锢了你，使你无法看到、体尝到一个开阔的美好的环境，一个开阔的美好的存在，使你只能体验到魔鬼的尖叫，因为那个匹配你。

所以为什么一个人灵性升高以后，他的果报自然就好了，他的环境自然就好，一个人浑浊的时候，突然所有的倒霉事就都来了，因为这是能量的匹配，这是一个铁律。这才是真正消业的方式，这是重点，消业不是你念咒消的，即使你念100万遍咒语，你念5年10年20年30年的咒语，你的内在没有获得提升，你觉得你能够进入美丽的花园吗？不会的。

你念再多的咒语，你如果内在没有提升，你依然会住在垃圾堆里，因为这是铁律。一个人的内在跟外在必然会匹配，所以为什么戒贤禅师经过了多世的修行了，他的内在获得了真正的成长，他成为了一个大禅师，一个证悟的人，环境变得越来越好，以至于前世这些杀业，因为它们已经是一个完成的行为，你已经杀了人了，它是一个完成的行为，所以他必然要受报。它是一个定业，如果你只是思想当中的诅咒，意念当中的，它们还没有落实到行为，它就没法成为定业，但它已经是一个行为了，结果已经有了，别人的手已经断了，所以他必然获得回应。

即使这样，即使是一个定业，在一个内在已经升高的人这里，它们没法以原来的方式来实现，只能以降低的方式，因为这是能量匹配，变成痛风。这些回应，这些来自行为的回应，本身就是灵魂的需求，你太混沌了，所以你才会想要砍别人的手，你丝毫也没有体会到别人被砍的时候的那种痛苦，你是如此混沌，你无法站在别人的立场上来体验那个痛苦，所以你才会下这样的命令，他犯了一个很小的错误，你就说把他的手砍掉，因为他犯错了，他偷了东西，所以他的手必须被砍掉，所以灵魂就开始渴望对立面，为什么渴望对立面？因为你不够清醒，当时你的心智状态还没有那么清醒，你无法体验到别人被砍时的体验感受，所以就必须给你一个对等的感受，让你体验一下被砍的时候是怎样的，以帮助你能够清醒起来，你需要那个清醒，你的确需要那个清醒，但是如果你通过累积的修行，你渐渐变得清醒起来了，你开始能够感同身受了，你开始能够体验到甚至一个小动物被踩到它的爪子的时候，一个猫被踩到它爪子的时候的那种疼痛，就好像痛在你自己身上一样，你非常珍惜这个猫，你的意识已经不那么粗糙了，你已经从一个野蛮人进化到一个文明人了，你变得~用生活的语言讲~你变得更文明了，你会体验到一个老太太在过马路时的那种惶恐，你甚至会去搀扶她了，这种悲心来自于一个人意识的清醒，他开始能体验到别人的痛苦了，那么你的灵魂就不会再让类似砍手这样的痛苦落到你身上，因为没有必要，你已经完成了，他需要的结果，也就是让你变得更清醒这件事已经实现了，通过别的方式，通过多世的修行，通过体会别人的痛苦，通过扶老太太过马路，通过爱一个小猫小狗体偿它的痛苦，你已经变得更文明了，更清醒了，那么那个定业就没有必要再以他原来的量级来让你体验，没有必要了，他的工作已经完成了，所以它大幅度的缩小。

灵魂是自适应的，这一点你要清楚，灵魂是自适应的，就好像当外界的空气、氧气稀薄的时候，心脏就会开始拼命的跳，因为它是自适应的，它要给你的整个身体供应更大的血液，以让你的身体获得足够的氧含量，他是自适应的，他就开始狂跳，你肉体都有自适应的能力，何况你的灵魂，你的灵魂也是自适应的，你已经清醒了，所以没有必要再来砍你的手，就是这个道理。

你已经成长，所以那些本来准备好让你成长的那些刺激，那些强的刺激，就没有必要再来了，只需要一些其他的更弱的刺激，让你能够更进一步的成长，灵魂的唯一目的就是成长，成长到回到源头，你可以把它称作上帝，称作佛，称作涅槃，都可以。那个状态是一个圆满的体验，一个最终彻底圆满的体验，这就是为什么会最小报。

所以业是这样消的，不是通过你念了多少咒，几百万遍的咒，算一算，念一声可以灭九十亿劫，你念了几百万可以灭多少劫，不是这样消的。这样消，认为这样的消业实在是太幼稚了，他不了解灵魂的法则，所以当一个人念诵咒语的时候，当一个人磕头的时候，实际上真正的目的不是为了念多少遍能够消多少业，这是荒唐的，这基本上是个笑话，这是对因果律的侮辱。

当他这样做，当他这样修行，当他念诵，当他磕头，当他念咒，唯一的目的就是让你的内在更加倾向于神圣的源头，以获得成长，只有成长可以消业，只有你内在变得更清醒可以消业，内在变得更温柔，更有爱可以消业。而不是那个数字，那个磕头的数字，或念咒的数量可以消业，不是的。

所以，这是一个巨大的误会，巨大的笑话，好，我们今天先到这里。

我们下一次会讲到关于，现在很多人念咒消业而产生的反效果。
我们来谈一下，现在也许是近50-100年吧，也许更久，我没有真正考据过历史上的这种消业传统的来源，这种通过咒语，念诵大量的咒语，通过拜忏、礼拜，通过念佛号来消业。

前面已经提到了，只有内在成长是真正能够消业的，而不是数字、数量，但当一个人把他所有的注意力放到数量上的时候，或者放到消业这件事上的时候，会有什么后果？

是有后果的。而且，也许大多数人没有注意到这个后果，就好像一开始我们提到，如果你是一个旁观者，你碰到一个宗教信徒，长年累月地在唠叨着消业，嘴上、行为上、眼神里、身体上，整个人一门心思都想要消业。因为他觉得他太痛苦，他的命运太悲惨，急着要消业，这可以理解。

拼命地念百字明，拼命地念地藏心咒，地藏灭定业真言，然后供养、礼拜、供曼达、等等各种方式，唯一的潜台词就是我要消业，我要把这个业障去掉，我不要再受苦了，我太惨了，我投资失败，我家庭破碎，我一身的重病等等。太气人了，我要消业。

如果你是一个旁观者，你看到这么一个人在你面前365天沉浸在这样的思想里，你立刻会觉得他一定是有点毛病，不太正常啊。非常明显是神经质，非常明显的焦虑，非常明显的神经质。

那么你觉得一个焦虑的人，一个神经质的人，会吸引什么？

焦虑会吸引更多的焦虑，神经质会吸引更多的神经质，因为，这是铁律。你的外在总是跟你内在相应，这个是铁律。因为你外在的美好程度，总是跟你内在的美好程度相应，也就是你的频率相应，这是铁律。

一个长年累月在想着焦虑，想着消业的人，他在创造一个焦虑的氛围，各种倒霉会越来越围绕他，而且，如果你了解潜意识的运作法则的话，这种常年要消业，以消业为背景思想的人是很危险的，在潜意识里没有对错，你给潜意识一个暗示，他只会说好“yes”。

所以在催眠里面，甚至你可以催眠一个人身体变得坚硬如铁，他就可以真的变得躺在那儿，变得坚硬的很。两头放两个板凳，他中间躺着，他身体上可以甚至站两到三个人，成年人，这看上去几乎是个奇迹。

他的腰一下子变得那么硬，脊椎骨变得那么硬，因为潜意识，这是潜意识的能力，你只要暗示他的潜意识，它变硬了，他就说yes-是的。它毫不怀疑。

所以一年365天在暗示自己业力很重的人会怎么样？潜意识会说yes，业很重。所以他会更倒霉，这就是那个后果，这就是不理解灵性法则的后果。

你在往反方向运作，你要消业，但是你却让你的生活变得更加充满了业障，因为你在24小时，365天的暗示。通过咒语，通过拜忏等等，你总是在暗示你自己，你的潜台词在反复的向潜意识宣导，“业重！业重！业重”，“我要消业，我要消业”，“太重了，太苦了，命太苦了”，

“业重！业重！业重”这真的是个灾难！是你自己加给自己的灾难。

所以你看：有一个奇怪的现象，你知道地藏，汉传的地藏本愿经，至今为止没有找到过梵文本，也没有藏文本，现在的地藏经的藏文本是从汉传中文翻译的。

在地藏经里面，地藏是跟地狱挂钩的，是跟超度鬼类挂钩的，尤其是超度那些业力特别深重的人，而在藏传里面，地藏跟地狱没有任何关系，藏传里面地藏是主地-地之伏藏的一个财神，是主财的。地底下所有埋藏的珍宝，金银宝贝玛瑙啊等等，包括矿产，都主地藏管。而且地藏，还主精气，也就是庄稼地脂的精气，庄稼可以吸收到更多的地脂精气，所以他也负责庄稼的丰收，也负责田宅宅舍的安稳，所以房子也归他管，也由于他负责精气，所以人的元气，地藏也有帮助，他可以让你变得元气充满、精力充沛。

所以地藏在藏传里面，完全是一个既管身体，又管房子，又管财富的这么一个尊主，所以当你的思想是挂钩在藏传的地藏上的时候，你念藏传的地藏，你将获得丰沛的精力，元气充满，庄稼丰收，甚至财富增长等等。

但是如果你念地藏的时候，你挂钩在地狱的系统上，跟地狱相关，跟消业相关，跟驱除鬼魅相关，如果你长年累月地念地藏就是为了”我要消业“，“我要消业，我要去除鬼，去除魔”等等，去除我自身的地狱业等等，你常年的这样暗示自己的潜意识，后果是可想而知的。

所以其实一切的力量，都源自于你自己，都源自于潜意识，并不是地藏有什么力量，是你的潜意识更有力量！

而所有这些神圣、地藏、观音、佛陀、耶稣、上帝、等等，他们其实就是你潜意识的源头，或者说他们是潜意识跟显意识的合一，它们是一个超越的整体意识源头。

它们看到一切，它们既看到你的显意识，也看到你的潜意识，这个是超意识状态，看到一切，既看到你的肉身存在，也看到物理世界，也看到你的显意识，也看到你的潜意识，它是超越的，它超越这一切。

所以要注意，你在给你的潜意识施以怎样的信号，这一点很重要。你念地藏，但是你不要关联地狱，不要让他关联消业，你可以让他关联宅舍，关联元气。关于关联什么，这是你的选择，你关联什么就会获得什么。

当你念准提咒的时候：om 加列 朱列 准爹 梭哈。这个梵文的意思就是清净，非常清净。当你念准提的时候，你其实一直在你的念力里面向这个物理世界释放清净的意念：“清净、清净、非常祥和美丽”。

所以，你的周围环境就会变得自然的清净。念力也是一种力量，就是潜意识的力量，但是当你念清净的时候，如果你的意念是这样的：“哎呀！我怎么这么烦呢？我要清净一点，我要清净一点“，你就会更烦，你周围环境就会更嘈杂，因为这个话语的背后就是你在嫌烦！那你就会更烦，你给潜意识的一个诉苦的信号，就是：”好烦呐！好烦呐！好烦呐！“所以你才念，准提！准提！准提！。

所以一切都取决于你自己是一个怎么样的状态，你在念咒的时候，要提高你自己的心智，让你的心智进入一个美好的状态，并且把这个美好洒向物理世界，这是一种布施，这是一种念力，念力的回向，那么你将获得更多，你将获得回应，因为你付出了祥和，你也会收到，收获祥和，更多的祥和会回来，回到你身边，所以要理解这个原理。

好的，这就是我们今天要谈的。