圣威摩利支天 — 极深秘密相

【在一些古老庙宇中，住持着千古不弃的极忿怒护法。在他们眼中，不小心践踏了塔前沙也会被视作生死重罪。世界不会因为个人幻想而改变，请于一切时、处珍护自己的身语意行。】

一、圣威摩利支天为什么示现猪面?

当本尊们选择以一种兽首作为示现时，这种动物通常会含有本尊想要表达的全部含义。

摩利支天是一切护法中最迅猛的金刚女尊！

摩利支天是每次战斗都会胜利的无敌明王母。

于外在层面而言，战胜敌人有三种力量：武力、智谋与超自然力；

于内在层面而言，征服习气有三种力量：空性、菩提念与金刚心（不二）。

围绕这几点核心目的：俱光佛母在与悉陀行者的互动中，游戏示现了与众不同的悍猛神格。那么，摩利支天女可以轻松扫荡这一切精神层面的障碍。所以她又名『大杖主』，即大持教官。从本质上改正了一个人的所有错误行为。她振奋了所有的瑜伽士，并且提升了一个人的极限潜能。让人突破了自己旧有的固定可能性。这不止会体现在修行方面，更是生活中的方方面面。她在瑜伽士的心续中引导出一种无为的热情，让人有勇气去面对自身最深沉的黑暗与弱点，让人不再回避那些人生中必须面对的事情。她令行者于一切轮回游戏海中恒常胜利，征服内外一切习气怨敌，并取得最终的胜利。即无上正觉究竟涅槃。这不止是针对世间层面的全方位事业法，同时也包含了心信性行及气脉明点的妙运部分，摧破一切所知障，令俱生智于心中呈现，迅捷转化瑜伽士们的细微丑恶及凝滞气脉。

天女为助瑜伽士进入深层三摩地，她随心止缚一切内在动乱（负面情感及习气），并在微细层面中进行转化工作。摩利支天女非常擅长身语意层面的控制及转化。由于她的帮助：瑜伽士们呼吸变得平稳坚固，并增长了对气脉灵风的运作能力。摩利支行法会如实令一个人的心性发生改变，并在物质层面产生强有力的护持相助，原理基于相应及气脉明点的修持。

甘露成尊者在完成俱光佛母的闭关之后，也许因为真的非常想知道这个知识，所以当摩利支天女出现时，他说出的第一句话不是礼敬，而是直接开始了提问。所以当天女听见这个问题的时候，她也笑了。

接下来祖师记录了天女所传授的知识。它们共计十一条：

一、在摩耶幻网中，野猪不会惧怕任何生物，人类也很难将它猎杀。它是阿巴耶（无畏）的象征，它是光荣士雄的气概，它是所有力量与勇气的阿哇达（化身）。这是天女告诉他的第一个知识。

二、玛哈摩利支天女是左脉、右脉与中脉的共同运治者，但核心负责了右脉的修持，并且眉心脉轮是她主要活动的区域，所以她总能带来空明之感。也总在头部左侧示出猪面（左脑对应右脉），因此又名冰羯罗纳自在女，即右脉主宰女。这是天女告诉他的第二个知识。

三、在摩耶幻网中，野猪们会一起行动，并且对所有声音都十分敏感，即使是最细微的风声也不会错过，反应速度亦格外迅猛。而摩利支天女与眷属们总是在听见呼唤的第一时间，就开始联动进行迅猛回应。这是天女告诉他的第三个知识。

四、野猪们充满了激情与耐力，同时也十分容易被激怒，一旦被激怒便不愿停下，必须完成目标才会恢复平静。即使同伴已全军覆没，最后一只野猪也会为死而战。所以明智者绝不会去招惹它。因为（过去时代）没有人可以阻拦发狂的野猪。如果出现任何障碍，它们也会以自己的生命去开辟道路。而天女示现的这种形式，则与之有相似的内在品质。她与自己的部营永远保持了倾尽全力的斗志，消灭了一切邪恶、危险与障碍。比如回遮行星宿曜、水逆火逆、九曜凌逼等一切超自然磁场力的负面影响，又比如摧碎禁断一切黑魔法及邪术等。这是天女告诉他的第四个知识。

五、野猪们会吃自己的排泄物，这象征了吞噬自我内外的微细丑恶以及废弃能量，喻义具有转化内在心智和气脉凝滞的不退力量，让一切都变得纯净如光明。这是天女告诉他的第五个知识。

六、野猪们的牙嘴可以不断向下挖掘，所以它会挖出瑜伽士们最深层的黑暗，那些内心中最隐藏、最细微的丑恶。同时也挖掘出瑜伽士们最深层的自性、最动人的优点，迫使一个人面对完整自我。

说明：另外五个极秘义趣不可以公开。

可以把般若母想象成是一切总源，但她化现出的不同女尊皆已形成独立神格。而相同细分则指完全一致的“基因编码组”，你可以理解成同体异相或同体异名，她们都是般若佛母的化身。玛哈摩利支天女与玛哈狮面空行母也是同一个细分之本体，但玛哈摩利支天女示现的更激烈、好胜与敏感，回应时也十足剧烈。她是基于般若智慧的善巧方便，擅长强制引渡那些最刚强愚顽的众生。野猪也代表了愚痴和嫉妒的心续习气，这种形态对于化治顽固疾病以及内外障碍皆非常有利。

在古印度哲学中，有一句话是这样说的：“小心那些行走的野兽，看见狮子的时候避开走，看见山猪的时候静悄悄的走。”狮子没那么容易被激怒，也不会出现敏感的过激反应。但山猪不一样，一点小事也可以令它发狂。在箴言的建议中：我们要注意与圣威摩利支悉陀仕的友谊。因为即使只是一点小错误，甚至是释放出一点小恶意，也可能引动圣威天女的注意力，她会立刻从虚无中奔跑出来保护心子。在先人的记载习惯中，通常不太会使用具体的“跑出来”或“走出来”，在此处使用了“奔跑的”，是为了表示她的速度非常快。如果只看见一个见地，而无法看见另一个见地，人们会变得越来越偏僻，并坠入由无数表面矛盾组成的摩耶幻网中，一层扣一层的陷入执障陷阱。

智慧本尊永远不会真的生气，因为她们都是基于空性而示现。但可能在形式上现出真正的忿怒。比如化为天女及空行母等形相时，也会同样产生对应的心续习气，示现出对喜怒取舍的互动。不同形态会被本尊注入不同法流。有些形态，是出于往昔瑜伽士的呼唤而出现。

圣威摩利支天女是摩利支天女的一种特殊形态，与慈悲和寂相不同，它没有经过任何便于相应的转化。从了义而言“体性无别”，但从起用而言“见地是见地，理论是理解，故事是故事”。所以只有精通知见的玩法瑜伽士，才可以使用一些殊胜见地。

正如水的本质纯净柔软，结冰时却锋利无比。即使本质并未发生任何变化，触感也会显的尖锐冰凉。

在过去时代，相似箴言有许多。这是因为圣威摩利支天，她是所有金刚女尊中最暴烈的一位明王。这也是为什么：即使在最温和的无忧多罗形态中，其行法也包含了剧烈的诛伏元素。

所以，…… 这部分可以传授给大众。而 …… 这部分不应告诉任何人。

众生都生活在摩耶幻网内，所以般若母选择了可与众生互动的语言形式出现，这是一种游戏示现。同一本体住于不同三摩地所化现的形态，带有不同的“编码信息”，也会由不同的心续来表现。正如绿度母表现的像一位带点顽皮的小女孩，她果决又勇猛，但本质如如不动。因为总是住于一种“及不我待”的慈悲心续，所以回应也快似疾风。 这种“及不我待”或“剧烈愤怒”的表征，都只是智慧本尊的一种心续游戏。

过去的一些瑜伽士，遭受了不公迫害，但没人在乎他们。在他们的一生中，早已将自己的所有精纯情感全都献向了悉陀本尊，产生了生死与共的情感联结。因此，当这些瑜伽士猛烈祈唤本尊立刻出现时，就像是一个把头靠进母亲怀中哭泣的小孩。所以，她出现了，再也无法保持平静，示现出了极怒的特殊形貌，给予了无上的礼物，这种形态被称为：圣威摩利支天女。她是瑜伽中的瑜伽、秘密中的秘密、慈悲中的慈悲、智慧中的智慧、暴恶中的暴恶。有力的回应了这份呼唤，并保证永远不允许他们受到任何伤害，即使只是被错误使用的一个字也无法容忍。在此密续中，本尊与护法都会第一时间立刻作出回应，坛城生态也显示出鲜明的征服气氛。它基于般若波罗蜜多的空性智慧，归属于本尊与世间进行的神通游戏。

二、为什么摩利支天女是所有天女中最迅速的？

俱光佛母总是以最快速度回应，甚至对悉陀瑜伽士的响应永远不会超出三日时……一百多前的中国西藏，也出现过一位完美的成就上师，他的名字是麦彭仁波切。他曾说过“在所有修行中，加持速度最快的是俱光佛母咒。”

悉陀上师：在过往年代，印度出现了许多成就者，他们通过现今的尼泊尔山脉进入西藏（当时山脉名字被女翻译错译 确认后再补充），并携带了不同地区的法门。在玛哈支那（大华夏）的这里（指西藏），也出现过许多成就者，他们已经可以与本尊沟通，所以有时候一些新知识也会向印度反哺。但如果只回忆常见历史，大多数知见都是由这些古印度的大成就者们，从不同地区出发而传入的。

关于 Marici devi 是所有天女中最迅捷的 这一义趣，初乃过往大瑜伽士们之亲证总结，早期只流传在注重实修的小团体内。当他们获证成就之后，有一些人选择生活在雪山，将自己的身体坐化在山洞中，永远不会有人知道他们的名字。也有一些人选择去了不同的地方，他们将知见引入以文字记载的密续中，人们因此得以学习并记住这些名字。

我听甘露成尊者说过一个故事：有位常年在山洞闭关的瑜伽士，他没有正式学习过任何见地，但当他从山洞中走出并向当地居民传法时，所演说的每个全新知识，全与正知正见产生对应。所以有时， 一些知见是从大圣贤手中记录并传入的，也有一些知见可能是当地瑜伽士在实践中发现了共同的真理。

如来正法　法法一味

这是从世法变化的层面来回答这个问题。

若是从密续义趣的层面来回答这个问题：

在《一百八瑜伽佛母秘密心髓精要》中，摩利支天女又名遍入守护女，她是最后一位仍然生活在地球上的大乐天女，因此又名大地主宰母。并及心续中的迅猛，所以摩利支天女是最快速给予感应的那一位天女。她的游戏示现主动亦激昂，对现实世界产生了不能忽视的迅猛影响。因此当世间出现不公与失序时，她也是第一个被呼唤的天女。在妙音佛母的坛城生态中，玛哈摩利支天女是一百八位大护法中首先冲出来的那一位。她们总是在一起联合行动，有着十分特殊亲切无间的互动（于此比喻义）。

圣威摩利支天女的这一形态，初由大瑜伽士们的猛烈祈请所唤动，秘密示现之后进行了十分有力的承诺保证。如今，它也会被永远保密下去。她凝聚了所有形式的力量，也同时直接摧毁了所有形式的限制，并未将法流转化成可以被大众理解的形式。因此被认为是常人永远无法相应的部分，只有正确的瑜伽士才可能趣入。

在过去千百年间的传统中认为：只有那些过去创造不凡善业、具足广大福德并已取得玛哈瑜伽灌顶的行者，才有可能获证圣威摩利支天女的悉地成就。一个凡夫则永远不可能获得她真正的青睐。因为她对一切世间存有精准又明确的标准要求，不能容许半分错误，更无法忍受细微的丑恶。所以常人即使用尽一生去竭尽精诚，也只会体验到部分感应，而无法催动这份悉地现前。正如向大海掷石子，激起水花（出现感应）与拥有大海（获证悉地）是全然不同的觉受，而获得本尊相助与获证本尊悉地，也是不同的两个概念。并不是所有密续灌顶，都可以通过平日的精诚祈祷而获得。

三、为什么摩利支天被称为护世第一？

俱光佛母是无上大乐的力用示现。

于了义中，她是圆证一切真如秘密的出世间本尊，同时掌管了所有瑜伽士的右脉。可以转化我们内在的细微丑恶，止缚一切烦恼惑乱之迷网，电掣式的实现出世间佛陀果位。

于世谛中，她是一位带来正义的保护母神，并以压倒性力量征服了万有不公，无有任何可以拦其威势。于息灾降伏之中为极胜，天女与其眷族会以各种强制性手段获取胜利，所以又名〖遍胜女〗

在无上瑜伽续中，俱光佛母又名『冰羯罗纳自在女』，即『右脉主宰女』。右脉对应了人类的左脑，而摩利支天女也总在头部左侧示现出野猪面孔。同时，右脉含盖了一切行为和动力，所以她亦名『遍入止缚女』，以示其对万物拥有的微细控制权。从现代化语境而言：她是母亲、战神、女雄、大法官、审判长、也是一位疾捷响应的正义女神。

在百八名中摩利支天又名『永不停息女』，表示她一刻也不愿休歇的悲心及金刚意志。一切佛母之本质皆是无上平等最胜，但在游戏示现上却会有不同的身份表现。

从情感层面而言，妙音佛母与俱光佛母互如姐妹。

从体系层面而言，摩诃摩利支天女是妙音天女的第一护法。

在藏密，语自在王女（即妙音）的第一护法是吉祥天母。

在东密，大弁才天女（即妙音）的第一护法是毗沙门天王，并以摩诃龙王与善女龙王及一切诸龙为眷。

而在梵密，密智佛母（即秘密妙音觉慧母）的第一护法正是：玛哈摩利支天女。

在吾所依止的传承经典中：般若佛母系一切诸佛之总母，她将一切诸法自性清净智印给了西方白衣佛母，又将一切如来善巧事业智印给了北方多罗佛母（即绿度母），又将……（内容隐藏）。随后以自己的心脏与全部智慧化现了妙音天女，又以自己的宝冠与万有宝藏化现了宝源天女，又以自己的手足与所有力量化现了摩利支天女，又以自己的念珠与无上权力化现了密智天女。

深层的密法实践中，俱光佛母存在不容忽视的上胜地位及关键影响。古印度时期供奉至今的摩利支天女相。画面左侧是文殊菩萨，画面右侧是观自在菩萨，右下方则是天女的金刚眷属。

文殊菩萨乃一切诸佛智慧之总集，观音菩萨乃一切如来慈悲之总集。二位大菩萨主动示现为俱光佛母的左右胁侍。

但其实在金刚乘中，从了义而言，佛父与佛母皆是平等无二的。但从示现而言，金刚女尊与行者的互动会更为活跃，并且各派皆公认佛母是所有力量的基础与起源。

鲜少有人真正知晓摩利支天女的神格表现是什么。

那么，光明薄伽梵母（Marici bhagabati ）究竟是怎样一位无与伦比的天女？

摩利支菩萨之梵文 Marici，词源含有光焰等义，也可译作：

俱光佛母、日前菩萨、光明天女、无忧多罗

她是二十一圣度母中的最后一位，名号圆满三真实女。你可以选择任何一种自生欢喜的译名，天女都能轻松听见。

在佛法系统中，她被认为是神变隐身、息灾御敌、赐财如愿、运治星辰、圆满一切世出世间事业的极威严金刚宝女。佛陀在世时亦曾自述受到过来自摩利支天女的相助。

在道教系统中，她被敬称为斗姆元君，又号紫光夫人，乃为先天尊神。诸多经典明言，斗姆元君与西天摩利支菩萨系属同尊。于其甚深修法《先天雷晶法》中，位列力动惊鸿的中心主尊。

正如多识仁波切曾说过：“吉祥天母 Mahakali 在各个民族中皆有化身。在汉地信仰中，她是玄女（位列先天尊神）。在印度信仰中，她是大黑天神女（即大自在天之明妃）。在希腊信仰中，她是爱与美之女神维纳斯。”（注：多识仁波切是一位让人尊敬的好上师，但并非本人所依止之根本上师）

摩利支天三种主要的不同形态

一、慈悲和悦的菩萨相 · 平和面

当表现为第一种形相时：她以菩提心示现大悲行。开允一切众生礼敬。常人也可以学习由俱德上师传授的仪轨。

二、亦怒亦笑的神女相 · 喜怒面

当表现为第二种形相时：她以菩提心行大悲忿事业。开允一切众生礼敬。但只有获得授权的中高阶行者才能进入深层行法。

三、摧碎万有的明妃相 · 暴恶面

当表现为第三种形相时：她以菩提心大行暴恶杀害。百八众生不应得见，这被认为是最原始凶猛的形态。此行法中注入的法流并未经过任何转化与“稀释”，她并没有转化成常人也可以接受和理解的形式，常人无法与之相应亦不能承受她的怖畏。甚至不允许行者之外的任何人进行画形，且必须以行者自身血去行秘密绘制，乃至父母兄妹孩童及一切畜生皆不应得见。这种形态的名字是：圣威摩利支天女。

她便是智慧中的智慧、慈悲中的慈悲、暴恶中的暴恶，原始形态的智慧空行母。

【在无上瑜伽续的诸多行法中，明确建议了使用骷髅天杖及自他之血，这已是一种客观的文化现象。且在东西方的神秘仪式中皆有相似元素，它基于分外神验的超自然原理。但于此元素心生信乐者，绝不能随意自由发挥，否则极易引发身心层面的剧烈危险。而于此元素心生困顿者，暂时不能正确理解者亦不应心中生谤。现实并不会因为某些人的不理解而改变，在此仅是中正客观的进行自由学术讨论。】

若依本质而言：三种形态皆是无上平等最胜，正确修持都能获证共与不共百八悉地。但若只论起用，第三种形态被认为是最罕见的，它是瑜伽中的瑜伽、极秘中的极秘、迅猛中的迅猛。摧碎了所有的内敌外怨，完成了所有不可能的事业，赐予了所有瑜伽士梦寐以求的无上悉地。

在明确记载中认为：圣威摩利支天女是一切金刚之总母。可以自如穿梭于一切金刚结界，并自在惩戒一切非法而不被发觉，无有任何等力可与之抗衡。在传承礼赞文中如此描述（已译作白话文）：“死主阎魔也无法从她手中夺走生命，大千世界之主也会向她顶礼学习。”圣威摩利支天女的本质安住于般若空性智慧，外在形式示现为极其凶猛和忿怒的刚强个性，以无所畏惧的金刚蛮力征服一切。当这种形态被召唤时，行者需要进行大秘密供养（指内在护摩）。以迅雷不及掩耳的狂风破竹之势，回应了瑜伽士们的百八请求，同时展现出强烈的保护及惩戒色彩。在所有的危险面前，圣威摩利支天女的眷族承诺会誓死守护自己的心子，粉碎一切障碍，不愿退让半分。但必须注意：这与世俗中的“力量崇拜”不同，它是本质基于般若空性的游戏示现。

这是一位特殊的智慧本尊，选择了一种特殊的示现。古往的悉陀瑜伽士们也认为，获得圣威天女的认可并不容易。

在过去，有一些瑜伽士，他们形象看似刚硬猛汉，内心却十分柔软，即使践踏植草也会于心不忍。这样在百千人生中永远心怀赤子的一群人，注定了与世俗生活格格不入，他们把自己一生中最珍贵的精纯情感全部献向本尊。所以，佛母为之示现了这种秘密形态。

她渴望实现正义，并已准备就绪，随时可以立即行动。这份特殊的心续示现在方方面面，比如当表现为亦喜亦怒神女相的时候，她以胜利站姿立于公猪战车之上，即使是呈现柔和平静的度母相时，于其完整行法中也包含了强烈的诛伏元素。从名号、形相和图像语言的细节中，摩利支天女都在表达强烈的必胜意志。亦即令行者于一切轮回游戏海中恒常获胜利，胜利征服自己的心续并止缚内外怨敌，是结合了世出世间双向层面的圆满修法，由此迅捷获证无上胜利（究竟解脱的出世间果）。

所有的瑜伽士都应该同时保持三种品质：

一、空明（智慧）

二、冷静（慈悲）

三、激烈（力量）